自考中国现代散文史资料十二
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滕固、集菊隐、于赓虞等的散文：
滕固（文学研究会的小说家）：所作散文收入诗文集《死人之叹息》。其小品之一就是《灵魂的漂泊》，这种受难的无归宿的灵魂，概括了一代精神漂泊者哀而怨的心态。在《生涯的一片》、《关西之素描》等小品中，以片断连缀的体式具体展示了自己的飘零情形，以行吟低唱的笔调抒写顾影自怜、愤世伤怀的心曲，这在初期散文中是较为流利轻巧的。
集菊隐（绿波社的戏剧家）：新文学史上的第一本散文诗专集《夜哭》出自他之手，还著有另一部散文集《他乡》，是早期致力于散文诗创作的先驱者之一。《夜哭》大多哭泣自己和家庭的不幸与衰落，抱怨现实的黑暗与压迫，歌吟人生的挣扎和疲惫，有些过于绝望悲伤。《夜的舞蹈》尚有美丽的幻想。随后是《夜哭》、《时之罪恶》、《谁是我的知心》、《他乡》诸章的闯苦呻吟和迷惘追寻。他的散文诗融汇了现代人的苦闷忧郁，多愁善感，艺术上注重炼句造境，写得缠绵悱恻，哀怨动听，对散文诗文体的发展有一定的贡献。
于赓虞（诗人）：与焦菊隐成立绿波社，在北京与胡也频、沈从文组织无须社、与庐隐创办华严书店，被时人称为“恶魔派”诗人。散文诗集有《魔鬼的舞蹈》、《孤灵》、《世纪的脸》。他抱着“散文诗乃以美的近于诗辞的散文，表现人类更深邃的情思”的自我意识，积极探索散文诗的表现力。自称其作品是“厄运的象征”，大量采取颓废派文学常用的阴暗、奇丑、的意象，化腐朽为神奇，带有浓厚的感伤颓废气息。于赓虞的散文诗比焦菊隐晦涩阴森，富于现代恶魔派诗风。
蒋光慈的《纪念碑》：
《纪念碑》是他与宋若瑜在1924年-1925年的通信，记录了这一对飘零者在恋爱中所经历的希望和痛苦的心程。《纪念碑》是一个漂泊者爱的长恨之歌，幸福与漂泊者是绝缘的。信中的感情浓烈，笔致真诚，但有时不适当用了文言句式，反而令人感到有点俗气。
二、时代女性的悲鸣
庐隐的散文：
庐隐内心向往着自由与解放的青年女性，勇敢地以笔倾诉着许多女青年的内心苦闷。
青年女性在爱情问题上的苦闷，和自己悲哀绝望的心情，表现在《海滨故人》、《曼丽》和《灵海潮汐》三个散文、小说集中，有些篇章散见于《华严》、《蔷薇》等刊物上。
《月下的回忆》写她与三位女同志同游大连南山赏月的事，在感伤的情调中带着“社会运动”热气，没有陶醉于月色之中，而是想念着多难的国家，悲叹着凄凉的身世。
《雷峰塔下》则是庐隐对逝世的丈夫郭梦良的悼文，回忆定情的前后和死后的哀思，断藕残丝，缠绵悱恻，感人至深。
与冰心处于安适幸福的生活不同，庐隐饱尝坎坷与艰辛，她更多地表现着时代的苦闷，爱情的追求，和悲苦命运的挣扎。她的文字同样地脱胎于丰厚的优秀古典诗文传统，行文中自然地引用许多动人的古典诗词和习见词汇，但以真率自然见长，并不炫奇斗巧，刻意求工。
石评梅的小说、散文合集《涛语》和散文集《偶然草》：
游记《模糊的余影》，连载在《晨报副刊》上，这是她参加女高师毕业生旅行团的写的旅途见闻和感受。
石评梅的散文中，“漂泊”两字是经常出现的。在《涛语》集子里，多以友人的名字标题，用呼告的形式，尽情地诉说内心的悲哀和愤恨，并寻求友人的慰藉。《涛语》是《涛语》这一集子里的力作，由八篇组成的一组文章，以冷艳凄绝的文字表达她的断弦哀音，《涛语》是控诉旧社会的一曲哀怨的诗篇，是革命青年高洁感情的自白。
《偶然草》是石评梅经历爱情的悲剧之后的作品，是一个心怀壮志的青年女性在旧社会挣扎的悲歌。
陆晶清的《流浪集》：
她的散文集有《素笺》和《流浪集》。
《素笺》是“致几个似曾相识者的信”，作者以清丽的文字屡次谢绝爱的祈求，《素笺》可以说是漂泊者拒情的书信，信中叙事、抒情曲折婉转，给人以一种“道的无情却有情”的感觉。
《流浪集》有三部分，其一即《流浪集》：悲哀在这一集的字里行间到处流露着，这一部分是她的早期散文，对辛酸的遭遇和痛苦的内心作尽情的倾泻。其二是《怀梅集》，是几篇悼念石评梅的文章。
陈学昭的《倦旅》：
她出版了五部散文集《倦旅》、《寸草心》、《烟霞伴侣》、《如梦》、《忆巴黎》，这些都是她漂泊生活的真实记录。
《倦旅》、《寸草心》、《如梦》是她“早期在国内漂泊生活的散记，刻意抒写了一个十分忧郁而寂寞的，但却在苦苦挣扎、抗争的灵魂”。《忆巴黎》抒写了挚爱人生、祖国的感情、心理，另方面着重介绍了留学生的生活和旅法的一些见闻。《烟霞伴侣》受孙福熙的影响，写的是有关风花雪月的文章。
早期散文充满凄苦，典型反映了冲出封建家庭的弱女子在半封建半殖民地社会里被压抑的、然而不甘屈服的、追寻茫茫前景的心情。
以第三人称来写散文，用以表达自己内心的真情实感是陈学昭散文的特色。还善于把人物的对话、景物的描摹，和作者的内心情感的宣泄，主观见解的议论，自然结合起来，很好地表达她所经历的情境。
语言细腻，善于表白绵长的情思，对音响和色彩的捉摸也体现了女性的特殊敏感。
上列作家主要是创造社的成员，还有出身北京女师大的一群，此外，绿波社、浅草社、莽原社、未名社以至于文学研究会的一些青年，他们一方面看到现实黑暗、混乱而感到伤心悲愤，另一方面又希冀着理想和光明，要求自己和热情奔放。他们与上一节的作家不同，他们大抵多情善感，扬己露才，着意于痛苦内心的宣泄，而较少对人生意义作哲理性的探求。这类散文继承古典散文的传统技巧，又发挥文体解放呈白话散文的长处，不以蕴藉、飘逸、典雅见长，而以真切、直率、编组取胜。
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